THALES
Aristoteles’ den ögrenilenlere göre;Thales suyu,sivi olani,arkhé,yani her seyin basi,kökü,ilkesi sayiyormus. Onun felsefesinin özü bu imis. Her sey sudan türer,yine suya döner. Düz bir tepsi gibi olan yer de su üstünde,sonsuz Okeanos’ da yüzer. Thales’ in ögretisi,kolayca görülebildigi gibi,mythos ile büsbütün ilgisiz degil. Örnegin burada Okeanos sözü geçiyor. |
|
|
"Modern literatürde "bilinç" (felsefe çevrelerinde "görüs tarzi") ile karsilanan ama daha oturmus bir kullanima sahip olan "zihniyet" kelimesi, zihin kavramindan gelir. Zihin ise genelde algilama, animsama, düsünme, degerlendirme, karar verme asamalarinda rol oynayan yetenekler bütünüdür. Yansimalari; duyumlar, algilar, duyular, bellek, arzular, çesitli akil yürütme biçimleri, güdüler, tercihler, kisilik özellikleri ve bilinçdisi olusumlarda görülür; düsünme, bilgi, niyet(amaç) gibi olgularla birlikte ele alinir." |
|
|
Büyük Iskender'in egemenligiyle özgür ve bagimsiz Yunan kent devletinin gücü gerçekten tarihe karismisti. Onun ve siyasi güç için birbirleriyle dövüsen ardillarinin egemenlikleri sirasinda Yunan kentlerinin ellerindeki özgürlük ancak sözde egemenlikti ya da en azindan her seyin üzerinde duran egemenin iyi niyetine bagimliydi. |
|
|
Bilenle (özne/suje) bilinen (nesne/obje) arasinda kurulan bagin sonucunda açiga çikan ürün bilgidir. Felsefe, bilgi konu olunca, öncelikle ve genel olarak, insan bilgisini konu edinir. Bilen "insan", bilinen ise "insani çevreleyen diger tüm varliklar"dir. Öyle ki insanin kendisi dahi çogu zaman insan bilgisinin nesnesini olusturur. Bilgi sürecinde bilenle bilinen arasinda kurulan bag(bilgi akti), bilgiyi önemli ölçüde etkiler. Bilginin kaynagini olusturan bu iliskiler yumagi, bilginin dogruluk degerini etkiler. |
|
|
Felsefenin temel sorularindan olan "Insan nedir? Ne olmalidir?"; felsefeyi zorunlu olarak insan davranislarinin bir amaci var midir, veya olmali midir, hangi davranislar daha insanca ve erdemlidir, gibi sorulara cevap aramaya zorlar. Iste insan edimlerini konu alan felsefe dalina ethik (etik - ahlâk felsefesi) denir. Felsefe ahlâka iki yönden yaklasir. Ilki ahlâki kavramlar nelerdir ve içerikleri nelerdir sorularina yanitlar aramak yani ahlâka teorik olarak yaklasmak ki buna Ahlâk teorisi (kuramsal ethik) denir. Ikinci yaklasim ise hangi davranislarimizin iyi ve dogru oldugunu arastirip nasil davranmamiz gerektigini bize dayatan Normatif ahlâk (Uygulamali - pratik ethik) tir. |
|
|
Bu makalede, Tanzimat'tan Cumhuriyet'e kadarki dönemde, Osmanlilar'da felsefî faaliyetler incelenecektir. Öncelikle, Osmanlilarda Tanzimattan önce de birtakim felsefî faaliyetlerin ve felsefe egitiminin var olduguna, basta Sahn-i Semân ve Süleymaniye olmak üzere medreselerde, özellikle de, matematik, astronomi ve tip gibi aklî bilimlerin yanisira, felsefe okutuldugunu belirtmeliyiz. |
|
|
Insan, bugünkü biyolojik yapisina, ellibin yil önce, iki milyon yil süren bir evrim sürecinin sonucunda ulasmistir. O günden bu yana yasamis oldugumuz süreç toplumsal degisim sürecidir. Bunun ilk bölümünde önemli bir degisim de yoktur. |
|
|
Empirizm; Dogru ve genel geçer bilginin duyumlar yoluyla olusan deneylerle kazanilabilecegini öne süren felsefe görüsüdür. Empirist anlayisa göre insan zihninde dogustan getirilen hiçbir bilgi yoktur. Insan zihni, bu nedenle bos bir levha gibidir. Empirist görüs, 17. ve 18. yüzyillarda sistemli bir düsünce olarak felsefe tarihinde yerini almistir. Empirizmi gelistirerek sistemli bir felsefe görüsü haline getiren önemli düsünürler John Locke, Davit Hume, Condillac, Herbert Spencer'dir. |
|
|
|
<< Başa Dön < Önceki 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sonraki > Sona Git >>
|
| Sonuçlar 91 - 108 Toplam: 228 |
Ana Sayfa 
